族刑的概念在古代有多種解釋,主要是有三族、九族之分。三族者,一說"父母、兄弟、妻子"：一說為"父族、母族、妻族",到底何者為是,古人對(duì)之也有歧見。現(xiàn)在一般認(rèn)為前者較為準(zhǔn)確。其實(shí),在這個(gè)問題上,大可不必細(xì)究。因?yàn)楣糯乃^"夷三族",本身便是一種極具任意性的濫刑。這種任意性一方面表現(xiàn)在對(duì)象方面,到底什么樣的犯罪適用族刑,很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)治者也不愿制訂出統(tǒng)一的適用標(biāo)準(zhǔn),而是由興所致、心血來潮地臨事議行。只要最高統(tǒng)治者認(rèn)為罪大惡極,必欲置之極刑、大開殺戒而后快的犯罪,都可能成為族刑的目標(biāo)。任意性的另一方面,則表現(xiàn)在范圍上。以族刑懲治重罪,意在斬草除根,以儆它人,法律上不預(yù)先劃定范圍,可以迎合統(tǒng)治者針對(duì)不同案件,因事因人而作出不同選擇。從這個(gè)意義上說,三族既可能是"父母、兄弟、妻子"、也可能是"父族、母族、妻族"。我們也不妨將前者視作嚴(yán)格意義上的,將后者視作擴(kuò)大意義上的。至于"九族",也有異說,或謂"上自高祖,下至元孫,凡九族"：或謂"九族者,父族四、母族三、妻族二"(參見沈家本:《歷代刑法考·刑制考》)。其實(shí),九族應(yīng)為一虛稱。在我們的文化中,"九"是最高之?dāng)?shù)。故九族之說恐非一一落實(shí)的實(shí)指,乃是概括性地包容與之有親緣關(guān)系的所有宗支族系。在古代,九族之誅往往施之于重大政治犯罪,一旦大獄煉成,只要是與犯罪人沾親帶故,都將受到無辜株連。

株連九族是古代刑罰族誅的一種，從古代族誅的實(shí)際情況看古代九族應(yīng)包括父族四、母族三、妻族二。(這里的族人指直系親屬和配偶)

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子一家。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。世界之最 www.awtjwob.cn原創(chuàng)不易，請(qǐng)大佬高抬貴手！

“株連九族”——這是在中國歷史上浸透過無數(shù)受害者的血淚、令人毛骨悚然的詞。但不幸的是，在林彪、“四人幫”猖獗之日，“株連九族”這具封建專制的僵尸，又復(fù)活了!

問泉那得血如許?為有源頭屠伯來。“株連九族”，誰為始作俑者?誰又繼承衣缽?對(duì)此，略予考證，想來決不是多余的。這要從族刑說起。何謂族刑?一人犯罪，誅及家族，甚至整個(gè)宗族都被消滅，這就叫做族刑。秦始皇在下令焚書坑儒時(shí)曾謂“以古非今者族”，此“族”不是別的，正是滅族。當(dāng)然，族刑的發(fā)明權(quán)，也并不屬于秦始皇;《史記李斯傳》：“父子相哭，而夷三族。”李斯這位宰相的三族，都慘死于秦二世的屠刀之下。

秦王朝的刑法，不僅有誅三族，而且還實(shí)施商鞅發(fā)明的“連坐”，一人犯法，株連無已，以致由誅三族發(fā)展到誅七族。請(qǐng)看事實(shí)：《文選》卷39：鄒陽上書有謂：“荊軻湛七族”。看來，刺殺秦始皇未遂的荊軻，其七族之人都被秦始皇開刀問斬了。何謂七族?《史記鄒陽傳索引》渭：父之姓，姑之子，姊妹之子，女之子，母之姓，從子及妻父母，凡七族也。株連之廣，駭人聽聞。

但是，江山更有暴君出，僅誅七族豈甘休?隋煬帝比秦始皇更殘暴，竟發(fā)明了“株連九族”!清初學(xué)者劉繼莊謂：(誅)九族始于隋煬帝”。這是事實(shí)。《唐六典注》：煬帝“末年嚴(yán)刻，生殺任情，不復(fù)依例。楊玄感反，誅九族，復(fù)行轘裂梟首，磔而射之。”好一個(gè)“生殺任情，不復(fù)依例”!這寥寥八字，不僅活脫脫地勾畫出隋煬帝猙獰的嘴臉，而且也透露了歷史上那些封建暴君“口含天憲”，朕即是法的真相。對(duì)于封建獨(dú)裁者來說，成文法不過是幌子，出口即令、“生殺任情”的不成文法，才是其法的本質(zhì)。不是嗎?隋煬帝即位初年，也曾頒布過《大業(yè)律》，但這不過是裝潢門面而已。隨著階級(jí)矛盾的激化，民不堪命，鋌而走險(xiǎn)，奮起反抗，結(jié)果又怎么樣?《大業(yè)律》完全拋棄了，“株連九族”之類不成文法，伴著豺吼狼嗥來了!

這里需要指出的是，古籍中對(duì)九族的解釋，不盡相同。按王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》的說法，即：“九族者，外祖父、外祖母、從母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子，己之同族也。”于此不難想見株連之廣;在中國歷史上，凡是野心家、陰謀家，沒有一個(gè)不是乞靈于“株連九族”之類的嚴(yán)刑酷法，來維護(hù)其獨(dú)裁統(tǒng)治;沒有一個(gè)不是虐殺狂、迫害狂。明成祖朱棣就是其中的一個(gè)。他一巴掌把建文帝打下去后，揮舞屠刀，大殺建文的遺臣。據(jù)朱國楨《方祠記》載，方孝孺被滅九族，死者達(dá)873人之多，慘絕人寰。景清謀刺朱棣不成，被碎割而死，九族及九族的親戚，以及學(xué)生的學(xué)生，都無一幸免。對(duì)此，史載：“轉(zhuǎn)相攀染，謂之瓜蔓抄，村里為墟。”這就是說，殺人像拉瓜藤，輾轉(zhuǎn)牽連，故曰瓜蔓抄。后人曾寫詩一首，慨乎言之：“一個(gè)忠成九族殃，全身遠(yuǎn)害亦天常，夷齊死后君臣薄，力為君王固首陽。”《申報(bào)》1949年5月10日載：“上海市jing察局公布禁令，凡勾結(jié)共匪，企圖背叛zheng府者，處死刑，并殺戮其全家。”這是國民黨zheng府對(duì)革命人民襤施族刑的鐵證。

集封建專制主義大成的林彪、“四人幫”，在瘋狂迫害老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、革命老干部、革命群眾時(shí)，其兇殘歹毒，又何嘗在秦始皇、隋煬帝、明成祖之下!他們大興冤獄，羅織罪名的手法，史所罕見。明代作家屠隆有首曲子謂：“羅剎瞿塘，委實(shí)難防。狠戈矛，從容笑里藏，毒羽箭，一霎間中放。黑漆漆，裝下了陷人坑，響鐺鐺，直說出瞞天謊。那里討一副奸人面孔，高力士肚腸?直弄得人裹鴟夷飲劍鋩。”用來為林彪、“四人幫”迫害廣大干部和群眾的無恥伎倆寫照，或能表現(xiàn)其萬一。林彪、“四人幫”究竟迫害了多少革命者?待考。林彪、“四人幫”株連的又何止九族?!

明清之際有句俗話說：“從死地走一回，勝學(xué)道三十年。”血的歷史教訓(xùn)啟示我們：必須堅(jiān)決蕩滌封建專制主義，健全社會(huì)主義法制。應(yīng)當(dāng)把“株連九族”這具封建僵尸，永遠(yuǎn)探埋在歷史的墳?zāi)怪?