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有哪些與陸贄相關(guān)的軼事典故？如何評(píng)價(jià)陸贄？

陸贄，字敬輿，唐朝著名政治家、文學(xué)家、政論家、宰相，溧陽縣令陸侃第九子，人稱陸九。他是為中唐賢相，其學(xué)養(yǎng)才能、品德風(fēng)范，深得當(dāng)時(shí)及后世稱贊。權(quán)德輿比之為西漢名臣賈誼;蘇軾認(rèn)為他是王佐、帝師之才，文辯智術(shù)超過西漢謀臣張良。下面小編給大家?guī)砹?..

發(fā)布：03-11閱讀（168）
夏侯惇和張遼誰的官職更大曹操更看中誰

沒有足夠的證據(jù)表明，夏侯惇留居巢是為了監(jiān)視張遼，這既不適合張遼的為人，也不適合曹操的性格。中軍的責(zé)任之一就是作為機(jī)動(dòng)，哪里需要就派去哪里，這里面應(yīng)該沒有什么內(nèi)幕。廖化將軍，曹魏的四征大過前后左右，夏侯征西，曹征南。其間張遼征東，于禁左，樂進(jìn)...

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明朝重臣胡宗憲簡(jiǎn)介：于戎馬倥傯中輯著《籌海圖編》

胡宗憲(1512年11月4日-1565年11月25日)，字汝欽，一字汝貞，號(hào)梅林，南直隸徽州府績(jī)溪縣人。明代名臣。嘉靖十七年(1538年)戊戌科進(jìn)士。嘉靖十九年(1540年)，授益都知縣，屢決懸案，平反冤獄，獲朝廷嘉獎(jiǎng)，晉三級(jí)。嘉靖二十六年(1547年)，任余姚知縣，次年擢...

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明朝將領(lǐng)李景隆簡(jiǎn)介：曾因舉止雍容，深得明太祖的看重

李景隆 (生卒年不詳)，小字九江，盱眙(今江蘇盱眙)人，明朝將領(lǐng)，曹國公李文忠之子。李景隆早年襲爵曹國公，常奉旨出京練軍，后協(xié)助建文帝削藩。靖難之役時(shí)，李景隆被拜為大將軍，率朝廷軍隊(duì)征討燕王朱棣，結(jié)果先后在鄭村壩、白溝河被燕軍擊敗，喪師數(shù)十萬...

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明朝初年名臣鐵鉉簡(jiǎn)介：靖難之變時(shí)，不肯投降造反的朱棣

鐵鉉 (1366年1402年)，字鼎石，鄧(今河南鄧州)人，元代色目人后裔。明朝初年名臣，洪武年間，由國子生授禮科給事中。歷官山東布政使、兵部尚書，在靖難之變時(shí)不肯投降造反奪位的燕王朱棣，并召集潰敗的士兵堅(jiān)守濟(jì)南，擊退燕王朱棣，在朱棣奪位后被施以磔刑...

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明朝將領(lǐng)盛庸簡(jiǎn)介：靖難之役的中央軍主要將領(lǐng)之一

盛庸(?-1403年)，籍貫不詳，是靖難之役的中央軍主要將領(lǐng)之一。建文年間，盛庸率軍與燕王朱棣作戰(zhàn)四年，前期多次將朱棣擊敗，并斬殺朱棣帳下好幾個(gè)將領(lǐng)，后逐漸不敵。朱棣攻入京師后，盛庸舉眾投降，朱棣繼續(xù)任用盛庸。盛庸辭官后，多次遭到彈劾，被指有異心，...

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清朝活佛轉(zhuǎn)世制度歷史介紹

活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時(shí)，遺囑弟子將轉(zhuǎn)世再來。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年...

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藏傳佛教中的僧職稱謂都有哪些

藏傳佛教的僧職，在教內(nèi)已形成一整套既嚴(yán)格又分門別類的選拔制度，它是維系藏傳佛教寺院及僧團(tuán)秩序、開展各類宗教活動(dòng)的重要組織保障。其稱謂眾多，概括來說，大體上可分為封號(hào)性僧職稱謂、學(xué)位性僧職稱謂、戒律性僧職稱謂和寺院組織中之僧職稱謂。封號(hào)性稱...

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藏傳佛教中的八大法器都是什么

藏傳佛教法器是指僧侶們舉行佛事活動(dòng)和佛教儀式時(shí)所用的器物。佛法賦予了它們特殊的作用，使他們不再是普通的器物，而變得更加神圣莊嚴(yán)。藏傳佛教法器的種類繁多，各種法器的用途、型制、大小也各不相同。它們大多借鑒了印度佛教法器的形式，并加入了自身的...

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藏族的天葬文化

天葬是藏族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓禿鷲（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復(fù)，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉(zhuǎn)化。西藏人推崇天葬，是認(rèn)為拿皮囊來喂食胡兀鷲，是最尊貴的布...

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