毛南族婚俗，是指少數(shù)民族毛南族的婚俗習(xí)慣。毛南族盛行早婚甚至有未出生便由雙方父母定，一般是在六七歲便由雙方父母合命，如不相克，便通過媒人到男女雙方說定婚禮、陪嫁數(shù)目。訂婚時(shí)，男方要設(shè)宴待客，并把部分禮物送到女家。

其他還有：送新娘棉花條，媒人牽線搭橋，締結(jié)婚姻程序與禮儀。

婚禮習(xí)俗

送棉花條

訂婚后，待男女雙方的年齡到二十歲左右便可擇日結(jié)婚。結(jié)婚時(shí)要請(qǐng)法師作“招魂”等法事，還要請(qǐng)子女雙全的人來殺豬。殺豬時(shí)，看豬血流出的情況預(yù)言子孫后代的吉昌，如血鮮紅，迸射遠(yuǎn)，則子孫興旺?；楹笮履锊宦浞蚣?，并于結(jié)婚當(dāng)天就回娘家住，以后按照在結(jié)婚時(shí)選擇的吉月回男家去一次，由一兩位青年婦女陪送，男方要給新娘半后棉花條，意思是子孫連綿，再以后祗在農(nóng)忙時(shí)回夫家，直到懷孕生子后，才到男家定居。

毛南族婚俗上的特點(diǎn)有：如逢節(jié)日喜慶或農(nóng)閑晚上，男女青年喜歡對(duì)唱山歌；舅權(quán)比較突出--姑家嫁女，要給舅舅送禮；結(jié)婚的禮儀比較復(fù)雜，帶有傳統(tǒng)色彩等。受附近壯族、漢族婚俗的影響，同其他民族通婚的現(xiàn)象已較為普遍。

毛南族青年自由自在的戀愛生活，從戀愛到結(jié)婚，其中不乏獨(dú)特的民族特色。

搶帽

自由戀愛毛南族向來有對(duì)歌自由戀愛的風(fēng)俗。在對(duì)歌之前，人們常?？吹揭环N有趣的現(xiàn)象，毛南人稱為“搶帽”。

“搶帽”是后生哥和姑娘們的事。在趕圩、吃喜酒或民間集會(huì)活動(dòng)時(shí)，當(dāng)小伙子看中了哪一個(gè)姑娘，便千方百計(jì)尋找機(jī)會(huì)搶走對(duì)方的花竹帽（也有的搶走對(duì)方的手帕）。姑娘的花竹帽被搶走后，她回過頭來瞄了小伙子一眼，如果自己覺得人材不中意，便向?qū)Ψ奖砺冻鲆环N不滿的情緒，立即把帽子搶回來。倘若這次搶不回來，以后也要尋找機(jī)會(huì)搶回來，或托人把原物索回來。遇到這種情況，小伙子知道和對(duì)方交不成朋友了。反之，要是女方覺得小伙子人材中意，她便默默地應(yīng)許，樂意讓小伙子把花竹帽拿走，當(dāng)即或往后一些日子，自己也向?qū)Ψ剿魅∫患Y物，作為紀(jì)念。還有一些求偶心切的姑娘，她們?cè)谮s圩或去做“娘伴”時(shí)，常常故意將荷包里的手帕露出來，或夾在顯眼的腑窩下，方便有心的小伙子搶走。“搶帽”中意了，兩者算是交上朋友。但是，“搶帽”僅僅是朋友之交，僅僅是戀愛的前奏曲。

媒人牽線

別有風(fēng)趣的婚禮毛南人戀愛自由，但婚姻不自主?；橐龀Ｓ擅饺藸烤€搭橋。

毛南人的婚禮，既繁雜，又別致，是別有一番情趣的媒人牽線搭橋有兩種形式：

一種是男方父母先看中女方，托媒人求婚。

二種是雙方互相不認(rèn)識(shí)，全靠媒人搭橋，然后算命先生算，看雙方的八字。雙方八字若是相尅相沖，就不能結(jié)為夫妻，要給女方退回八字，另圖他計(jì)。是相生相和，媒人便約定雙方在某日子到某一地點(diǎn)相親。相親主要是互相看看對(duì)方的身材相貌是否中意。相親后，媒人的手里放一些零碎錢，毛南話叫“送墊”。如不同意，就不給或少給。媒人收了“墊錢”，過一段時(shí)間便分別到男方和女方家，告訴對(duì)方已經(jīng)同意了。這時(shí)，各家都請(qǐng)媒人吃一餐酒肉表示感謝。這個(gè)程序毛南話叫“焊墊”，即“合婚”的意思。“焊墊”的當(dāng)晚，媒人與主家商定聘禮錢，毛南人稱為“講牛”。以銅錢為聘金的叫“黑牛”，以白銀為聘金的叫“白牛”。如今用人民幣，只稱“講牛”，不分什么“黑牛”、“白牛”了。商定后，男方選擇一個(gè)日子，報(bào)知女方，然后由新郎的妹妹或姐姐跟媒人去，把“牛錢”送給女方（即送聘金），這就是訂婚錢。有的一次送齊，有的先送一半，到婚期再一送半。一般“牛錢”的禮品是兩籃年糕、一只閹雞、一掛豬膀蹄、一壺酒、三顆檳榔、一包鹽、一把煙葉（或一條卷煙）、四捆面條，還有紅糯飯和糍粑。女方給男方回贈(zèng)一條布。

送“牛錢”后，男方接著請(qǐng)“先生”選擇吉日迎新。如果吉日臨近，雙方籌辦不及，便暫不辦婚事，先在吉日里接新娘“踩門”。“踩門”花費(fèi)不大，由媒人代替新郎提一籃紅糯飯、豬肉、酒等簡(jiǎn)單禮品到新良家，當(dāng)天便由一位“娘伴”陪著新娘跟媒人一起到新郎家。新郎家只辦兩、三桌酒請(qǐng)親近的房族來吃。家公和吃“踩門”酒的叔伯都要給娘送一些錢，叫做“哄媳婦錢”；婆家給新娘和娘伴各送一條布。“踩門”后，婦方就算是男方家里一員，村上人便可稱她為某某媳婦了。“踩門”后的第二天，新朗讀便和娘伴一起回娘家去。過一段時(shí)間，待男方籌備齊全了，再大辦酒席請(qǐng)客舉行婚禮。如果籌備婚事可以趕得及，便在所選吉日府行迎親，但至少要提前三個(gè)月告訴女方，讓女方有充分的時(shí)間準(zhǔn)備嫁妝。

毛南族的婚姻習(xí)俗比較復(fù)雜。原始社會(huì)的血緣婚遺風(fēng)、封建包辦婚姻和現(xiàn)代自由婚姻曾處于重疊、交叉流行的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

由族內(nèi)婚嬗變?yōu)榇罅孔逋饣?。清代中期以后，毛南族的封建地主?jīng)濟(jì)尚處于發(fā)展階段，封閉自鎖的山門微開，原始的族內(nèi)婚已抵擋不住外部世界的沖擊。尤其是漢族文化的涌入，從根本上動(dòng)搖了落后的婚姻觀念。同姓、同“輕”（宗支）不婚氦為五服之內(nèi)不婚，少數(shù)人仍流行“姑表婚”和“兄終弟及”之類習(xí)慣。周邊村莊居民與毗鄰的壯族接觸、聯(lián)姻漸多，但同苗、瑤、漢族通婚仍為稀罕事。20世紀(jì)30年代起，外出求學(xué)、謀職的人日商增加，他們同漢、壯等兄弟民族的男女結(jié)婚者隨之增多。尤其是新中國(guó)成立后，在外學(xué)習(xí)、工作的青壯年大都就地成親，于是通婚的界限發(fā)生了歷史性變化。

毛南人擇偶的途徑和方式有三種：

一、以歌為媒。每當(dāng)行歌坐夜，春節(jié)歌圩，喜慶節(jié)日和勞動(dòng)時(shí)候，青年們都喜受唱歌，歌者縱情表達(dá)彼此愛慕之情，選擇心上人。普遍是男子主動(dòng)“搶走”目標(biāo)的巾帽，作為招引對(duì)方追逐、接近自己的辦法。如果女方有意，遂相約而去。若女子不悅，便動(dòng)真格追回失物，抑或囑托姐妹同伴討回巾帽，表示謝絕求愛。

二、媒介撮合。毛南人居住比較分散，社會(huì)文化活動(dòng)不多，故需依仗第三者穿針引線，撮合成婚。尤其是族外婚往往如此。

三、父母包辦。特別是封建宗法制統(tǒng)治下，青少年的婚事多由父母操縱包辦。但仍保留一種慣例：凡雙方原來不相識(shí)的，在確定婚姻關(guān)系之前，由雙方父母與媒人安排，允許他們表示自己的意向，其儀式俗稱“落典”。

程序禮儀

締結(jié)婚姻程序與禮儀這方面，近代以來受漢、壯族影響較深。同時(shí)，也不乏民族傳統(tǒng)觀念與禮儀。一般包括如下階段：

提親。無論采用哪種擇偶方式，都需要男家委托正式提親。內(nèi)容包括口頭的及索回女子生辰八字合計(jì)是否相克，并施巫術(shù)檢測(cè)吉兇。

相親，即“落典”。在提親成功的基礎(chǔ)上，凡男女雙方索不相識(shí)的，父母及中介人約定一個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)讓當(dāng)事人會(huì)面。屆時(shí)，男女雙方在同伴陪同下，以一定距離窺視對(duì)方的相貌、言談舉止。中介人則往返其間征求意見。

最后，中介人平舉兩只手掌（掌心向上）伸向雙直呼：“儂（弟妹統(tǒng)稱）呵，你中意不中意？看上了送典來！”旨在請(qǐng)他們投放表態(tài)錢。如果一方或雙方都不送錢，抑或極少，婚事就此告吹，家長(zhǎng)不再勉強(qiáng)。若他們放的典錢多且利落，表示兩廂情愿，可以定親。原來相識(shí)的男女，家長(zhǎng)們分別征詢過了即可定奪。