漢朝素來(lái)“以孝治天下”，是中國(guó)封建歷史中第一個(gè)王朝、也是最注重“孝道養(yǎng)老”的王朝。養(yǎng)老，是由國(guó)家牽線，促成民眾共同認(rèn)知為天經(jīng)地義之事。漢朝統(tǒng)治者把孝道作為治國(guó)安民的政治綱領(lǐng)，大力提倡和推行，制定和推行的一系列各種養(yǎng)老政策，對(duì)當(dāng)代和后代產(chǎn)生了極為重要的影響。

養(yǎng)老在此時(shí)正式成為中華民族的傳統(tǒng)美德，成為華夏子孫共同的價(jià)值取向。今天的我們依舊可以從漢代養(yǎng)老中汲取精華，運(yùn)用于現(xiàn)在的國(guó)家建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。

都可以得出漢代是五十六歲以上算是老人，可以享受一定的國(guó)家福利，不過(guò)這種限定并不意味著一定擁有賜物，因?yàn)橛行┗实圪n物的年齡底線不是五十六歲（畢竟五十六歲只是說(shuō)明你是老人），而是七十歲以上、八十歲以上或是九十歲以上。

例如漢文帝詔令規(guī)定：“年八十以上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十以上，又賜帛人二匹，絮三斤。”漢武帝詔令規(guī)定：“年九十以上及鰥寡孤獨(dú)帛，人二匹，絮三斤；八十以上米，人三石。”東漢沿襲西漢，多為年滿八十歲才能享受賜物的社會(huì)福利。如東漢桓帝大赦天下的同時(shí)下詔：“年八十以上賜米、酒、肉，九十以上加帛兩匹，綿三斤。”

因而，漢代養(yǎng)老是有高齡限制的，年齡越高所賜物品越多，但也不是滿足年齡的所有老人都可以接受賜物。漢文帝就曾在賜物頒布詔書中明文規(guī)定：“刑者及有罪耐以上，不用此令。”也就是說(shuō)年齡符合賜物要求的，但已受過(guò)刑罰或犯罪未被論刑的，不能接受賜物。

你看，大家都說(shuō)古人傻，但人家不知道多聰明。有著這樣的規(guī)定，追根溯源是因?yàn)闈h代政府養(yǎng)老是推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)定，讓賢達(dá)的老者感恩官府，帶動(dòng)身邊的人心向大漢；而那些犯罪、受過(guò)刑罰的人，品性道德上十有八九有缺失，排除在賜物養(yǎng)老之外也是理所當(dāng)然的。

當(dāng)然，也不是說(shuō)非要這個(gè)八十歲賜物，像漢武帝巡守和封禪途中路過(guò)的地區(qū)，賜物就是七十歲以上，所到之處皆處于一片歡樂(lè)海洋。漢代百姓生活水平較低，平均壽命不高，能活到七十歲者甚少，八十歲、九十歲更是稀少，因此能得到賜物待遇的百姓只是極少數(shù)，而朝廷所需要承擔(dān)的錢糧物資都不算很重。朝廷賜物養(yǎng)老，意在引導(dǎo)社會(huì)養(yǎng)老和子女養(yǎng)老，真正做到“家有一老，如有一寶”的思想潮流。