在中國歷史悠久。在漫長(zhǎng)的舊、新石器時(shí)代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。在珠江口的香港、澳門、珠海發(fā)現(xiàn)多處巖刻，以復(fù)雜的抽象圖案為主，采用鑿刻的技法，尤以珠海南水鎮(zhèn)高欄島巖刻為巨，最大的一幅高3米、長(zhǎng)5米，明文鑿刻，線條清晰，從復(fù)雜的線條中還可辨認(rèn)出人物和船刻。

據(jù)研究，該處巖刻年代約為公元前1000年，是青銅時(shí)代的作品。南越王宮署遺址發(fā)現(xiàn)有多根四方基座八角棱柱形石欄桿，是中國建筑史上已知最早的石欄桿構(gòu)件。南越國御苑遺址，以石板作冰裂紋精工鋪砌的石池、蜿蜒曲折的石渠、巨大石板架設(shè)的石室以及多種石構(gòu)件，為中國秦漢遺址所首見。

南越王趙昧墓，是迄今所知嶺南規(guī)模最大的石室墓，墓室巨石重達(dá)2．6噸。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及兩件青玉圓雕舞女、1件浮雕卷云紋的青白玉雕角杯，還有絲鏤玉衣、龍虎并體玉帶鉤，龍鳳紋重環(huán)玉佩、獸首銜壁，均可謂精美絕倫的珍品，反映了當(dāng)時(shí)加工玉石的高超工藝水平，可見南越國已掌握了開料、造型、鉆孔、琢制、拋光、改制等手法以及鑲嵌工藝。在南越王墓中，還發(fā)現(xiàn)滑石烤爐、耳杯、豬、枕以及石硯、研石。礪石及磨制精細(xì)的石斧等。說明石雕也是被重視的工藝。

從人類藝術(shù)的起源就開始了石雕的歷史。可以說，迄今人類包羅萬象的藝術(shù)形式中，沒有哪一種能比石雕更古老了，也沒有哪一種藝術(shù)形式能工巧匠它更為人們所喜聞樂見、萬古不衰。

石雕的歷史可以追溯到距今一二十萬年前的舊石器時(shí)代中期。從那時(shí)候起，石雕便一直沿傳至今。在這漫長(zhǎng)的歷史中，石雕藝術(shù)的創(chuàng)作也不斷地更新進(jìn)步。不同時(shí)期，石雕在類型和樣式風(fēng)格上都有很大變遷；不同的需要，不同的審美追趕求，不同的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度，都在制約著石雕創(chuàng)作的發(fā)展演變。石雕的歷史是藝術(shù)的歷史，也是文化內(nèi)涵豐富的歷史，更是形象生動(dòng)而又實(shí)在的人類歷史。

先秦時(shí)期的石雕

距今一萬年前后，原始先民告別了采集、狩獵經(jīng)濟(jì)，結(jié)束了顛沛流離的生活而轉(zhuǎn)入了定居的新石器時(shí)代，人們開始從事以農(nóng)耕和畜牧為主的聚落生活。當(dāng)原始人告別山林的采集、狩獵環(huán)境，移居平野河岸和丘崗，過去那些栩栩如生的狩獵藝術(shù)也不復(fù)重現(xiàn)。人們發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D案，往往都是簡(jiǎn)練、概括抽象變形乃至幾何形式化了的動(dòng)物紋飾，因而在新石器革命蓬勃發(fā)展的地區(qū)，石刻巖畫已退居次要乃至絕跡。

中國新石器時(shí)代的先民，大約在距今一萬年左右，已會(huì)燒制陶器，但在距今七八千年左右，才開始進(jìn)入彩陶時(shí)代。相比而言，中國古人類發(fā)明磨制石器的技術(shù)，在舊石器晚期就得到了運(yùn)用，山頂洞人的石質(zhì)裝飾品，是經(jīng)琢磨穿孔而成，這是中國古代雕刻史上的里程碑，因?yàn)椋挥醒心ゼ夹g(shù)的發(fā)明，石料才會(huì)成為人類攻無不克的雕刻質(zhì)材。

裴李崗、仰韶文化時(shí)期，中華大地的冰川期結(jié)束，是非常適宜于人類生存發(fā)展的氣候溫暖期。定居的農(nóng)耕民，他們樂天知命、相安無事地編織著和平的頌歌。他們制作各式各樣的陶器，喜歡采用抽象簡(jiǎn)練、概括的人面魚紋以及各式幾何紋作裝飾，人們對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)大為擴(kuò)展，造型藝術(shù)也擴(kuò)大到雕塑的各個(gè)領(lǐng)域。

中國新石器時(shí)代較早的石雕作品，可以裴李崗文化的石磨盤、磨棒為代表。它是用砂巖加工而成，外觀被設(shè)計(jì)成鞋底狀的幾何形，工整而大方，重心穩(wěn)定，其加工難度很大，需要敲打、切割、琢磨修整，涉及到各種石雕加工的基本技法。與同時(shí)的各種磨制石器相比，它更具有形式感。它不僅是對(duì)原始人生產(chǎn)勞動(dòng)的忠實(shí)記錄，還體現(xiàn)了較高的審美價(jià)值。這種凝聚著雙重性質(zhì)勞動(dòng)的石工具，往往被作為隨葬品置于死者的身旁，正是宗教般的感召力才能促使藝術(shù)家創(chuàng)造出這種罕見的石雕作品。

然而在拳石器時(shí)代，由于陶塑易于造型，質(zhì)材隨處可得，因而它始終是雕塑的主流。一直到鐵器發(fā)明之前，石雕仍然是罕見的藝術(shù)品，所以，我們的注意力還得轉(zhuǎn)向石刻巖畫。

石刻巖畫，在條件適宜的邊區(qū)，仍是原始行藝術(shù)家創(chuàng)作的主要形式，而且經(jīng)久不衰。例如陰山巖畫中就有不少新石器時(shí)代作品。陰山巖畫的表現(xiàn)風(fēng)格，其影響是十分深遠(yuǎn)巨大的。事實(shí)上，我國北方和西北的古代游牧民創(chuàng)作的巖畫，多屬鑿刻石璧而成，其源頭則應(yīng)溯至陰山巖畫。另外，狩獵與動(dòng)物的描寫始終都是永恒的主題。商周金文中的圖畫字，戰(zhàn)國銅器的寫實(shí)紋樣，秦畫像磚的人物狩獵圖，都是這樣技法的延伸，只不過后者日趨精確化、形式化和韻律化而已。由此可見，黑影技法的抽象概括和夸張的特點(diǎn)，最能體現(xiàn)中國古典藝術(shù)不重形似，追求氣韻生動(dòng)傳神的審美理想。

此外，中國古石雕技法的另一源頭——線雕，也是出現(xiàn)于新石器時(shí)代。發(fā)現(xiàn)于江蘇連云港將軍崖的石刻雕像，據(jù)認(rèn)為就是新石器時(shí)代末期的原始先民鑿刻的。這種線刻石雕形式，在歷代的石雕創(chuàng)作中，被運(yùn)用得最為廣泛。

新石器時(shí)代的石雕雖然出土不多，但其風(fēng)格并不單純，也是完全不同于石雕巖畫的另一番天地。出自遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻，皆為圓雕小人頭像，刀法顯得粗獷奇拙，形象古樸、生動(dòng)，表明它們是象征性的作品。

人首石雕盡管表現(xiàn)手法稚缺陷抽象，但并不意味著當(dāng)時(shí)雕刻技法低下。如大溪文化的浮雕人面就采用了刻磨的技藝，而且其形象還具有一種無形的宗教力量。顯然，當(dāng)時(shí)的雕刻家是把他們主要的精力放在創(chuàng)作玉石雕刻品這上了。因?yàn)槲覀冊(cè)诩t山文化和良渚文化中，已看到了許多精湛絕倫的玉雕作品以及小石雕工藝品。

紅山文化的玉龍是罕見的杰作，它是用硬度較高的岫巖玉制作的，這是石雕技法應(yīng)用于玉石雕刻創(chuàng)作的證明。眾所周知，古代雕刻品中，玉與石的質(zhì)料是很難區(qū)分的，在專家的鑒藏分類標(biāo)準(zhǔn)中也只有相對(duì)看法。但是有一點(diǎn)我們可以確認(rèn)，在石器時(shí)代和青銅時(shí)代，古代雕刻家是將玉和石同等對(duì)待的，所以我們?cè)诩t山文化和北陰陽營文化中，見到與五雕并存的還有魚形石墜、雨花石裝飾品。

另一方面，原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應(yīng)用于實(shí)用器具加工的領(lǐng)域，制作石杵、石臼、研磨盤以及各種石農(nóng)具，同時(shí)還用于雕琢石室類型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現(xiàn)，在中國古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現(xiàn)于遼寧海城的新石器時(shí)代晚期石棚，就是其中的代表作。

在舊石器時(shí)代晚期，巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的簡(jiǎn)單組合，顯得沉穩(wěn)有力，是使人超脫于塵世的原始巨石崇拜的產(chǎn)物。它一度盛行于歐亞草原，后流傳至東亞大陸，無國時(shí)入文明時(shí)代，在邊區(qū)仍然可以找到它的遺跡。遼寧海域的石棚形式，其石板已被雕琢成規(guī)整的幾何體，人為的力量得到加強(qiáng)，自然力和宗教精神顯然就減弱了。它當(dāng)為巨石建筑的尾聲。這咱石棚建筑，據(jù)認(rèn)為是墓葬。在史前人的心目中，巨石通常被認(rèn)為是靈魂或神的住所，因而它常被用作界石、棺槨或宗教崇拜的對(duì)象。

迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的石雕作品，可大致劃分為幾類。第一類為傳統(tǒng)石雕，包括傳統(tǒng)的典型細(xì)石器和小件飾物；第二類為磨制實(shí)用器，包括日用品、器皿和生產(chǎn)工具、武器；第三類為具有宗教性質(zhì)的偶像；第四類為具有生活氣息的動(dòng)物石雕、琢制的石磐。其中以器具和動(dòng)物石雕最能代表當(dāng)時(shí)石雕造型的最高水平。我們后來能在商代婦好墓中，見到眾多的現(xiàn)實(shí)動(dòng)物和幻想神性動(dòng)物雕刻品的存在，不能不歸結(jié)于新石器時(shí)代這種熱衷于謳歌自然生命的石雕傳統(tǒng)。

另外，我們還可以從新石器時(shí)代先民創(chuàng)作的實(shí)用器具中，頷略到幾何造型這種藝術(shù)語言的美妙之處。

事實(shí)表明，新石器時(shí)代的石制品，如生產(chǎn)工具和武器都具有能夠引起人們視覺美感的點(diǎn)、線和輪廓，在現(xiàn)代裝飾形式上，便構(gòu)成了前所未見的幾何藝術(shù)語言的系統(tǒng).、

不以規(guī)矩，則不足以成方圓，這是古人對(duì)形式美感最本質(zhì)的觀察和體驗(yàn)。所以，中國早期的象形文字，都是一些由方、圓的線條結(jié)合點(diǎn)、劃構(gòu)成的精巧圖形。這咱象形字是把語言文字同美學(xué)結(jié)合而成的藝術(shù)創(chuàng)造。事實(shí)上它與原始石雕的幾何造型同出一源。

古代人類是在創(chuàng)作生活用具的同時(shí)，創(chuàng)造了點(diǎn)、線、方、圓等幾何形象，我們中人仔細(xì)地瀏覽一下新石器時(shí)代晚期典型的石制品，就禁不住會(huì)贊嘆古代先民怎么會(huì)有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具，但他們已能用最概括的點(diǎn)、線反映出對(duì)象的客觀實(shí)際。這些器物的形、線都是那樣優(yōu)美，是那樣對(duì)稱精確。古代先民已完全懂得，最美的形式同時(shí)也是最為便利實(shí)用的器型。

商代的石雕

繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時(shí)的石器生產(chǎn)仍占重要地位，當(dāng)時(shí)盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時(shí)期，進(jìn)入中國青銅時(shí)代的鼎盛階段，石雕藝術(shù)又重新綻放出奪目的光彩。

晚商著名的人物雕像，還有出自安陽侯家莊1004號(hào)大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號(hào)石人。這些人物刻畫細(xì)致，服飾發(fā)式清晰可辨，是古代雕刻家對(duì)社會(huì)生活的直接表現(xiàn)，從而為后人留下了可供觀摩的范本。

商代社會(huì)中盛行萬物有靈的原始宗教觀，動(dòng)物也是時(shí)人崇拜的神靈，因而石雕藝術(shù)家尤其善于表現(xiàn)形形色色的動(dòng)物世界。大型的動(dòng)物石雕多見于王都安陽殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創(chuàng)造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠的個(gè)性，其余細(xì)部皆被略去，其下雙足粗細(xì)不一，是為了支撐平衡，也避免了單調(diào)感，其身上的羽毛和雙翼則用線刻紋表示：這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區(qū)別于史前雕塑而形成獨(dú)自風(fēng)格的顯著特點(diǎn)。

唐代的石雕

唐代的雕塑是中國雕塑史的最高峰，仍分為陵墓石雕和佛教石雕兩大類。

唐代佛教雕塑，仍以石窟造像為主，此外還保存下來少數(shù)平原佛寺彩塑和小型佛像。唐代造像以奉先寺造像為代表，雄偉壯觀，豐滿圓潤(rùn)，有力地體現(xiàn)了大唐風(fēng)格的特征，又以敦煌彩塑為主體和精華，數(shù)量之多，內(nèi)容相當(dāng)豐富，藝術(shù)水平達(dá)到很高的程度，是歷代造像所無法比擬的。唐代的造像已經(jīng)成為獨(dú)立的圓雕，多為群像，中間坐佛，兩旁弟子菩薩。天王、力士遙相呼應(yīng)。造像與真人幾乎同大，令人感到自己親自與佛交流，親切近人。

唐代石窟還有天龍山石窟、炳靈寺石窟等，造像體態(tài)豐滿動(dòng)人，婀娜多姿，表現(xiàn)出唐代佛教藝術(shù)的世俗化氣息。

唐代平原佛寺彩塑現(xiàn)存較少，有山西五臺(tái)山南撣寺佛光寺彩塑，與敦煌唐代彩塑風(fēng)格幾乎一致。小型的佛像仍以石雕銅鑄為主，藝術(shù)風(fēng)格與石窟造像一致，都表現(xiàn)出唐代雍容大度的風(fēng)格，其中石雕藝術(shù)水平很高。

唐代的陵墓雕塑仍分為陵前雕像和墓內(nèi)小陶涌?jī)深悺Ａ昵暗拇蟮裣裰饕植加陉兾麝P(guān)中地區(qū)的唐朝各代皇帝的陵墓附近。在陵前的神道兩側(cè)有高大的石人、石馬相對(duì)呼應(yīng)，氣勢(shì)宏偉，其中最有影響的有：獻(xiàn)陵石雕、昭陵石雕、乾陵石雕、順陵石雕等。

唐代雕塑融合中外、綜合南北特點(diǎn)，達(dá)到了成熟的頂峰，為后世雕塑藝術(shù)樹立了光輝典范。

明清的建筑石雕

明清時(shí)代是中國封建社會(huì)由動(dòng)亂、復(fù)蘇、繁榮又走向崩潰的最后一輪循環(huán)的周期，當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)，還是沿著古典藝術(shù)析傳統(tǒng)向前發(fā)展，從而形成了中國古代建筑藝術(shù)史上的最后一座高峰。

明代的宮苑、陵邑的規(guī)模都十分宏大，附麗其中的建筑石刻藝術(shù)也取得了不少創(chuàng)新的成就。清肛的離宮園林，更是在規(guī)模質(zhì)量上超過了明代。

石刻華表古已有之，但明代天安門的白石華表卻自有其時(shí)代的特點(diǎn)和藝術(shù)成就。它是以多種雕刻手法塑造的空前建筑裝飾，華表柱身的主體龍紋，以壓地隱起的淺浮雕刻畫出蟠曲而上的龍形，間夾以云紋華飾，使得華表瑰麗而莊嚴(yán)，其柱頭上滿飾異彩紛呈的透雕云朵，蓮瓣石盤上飾以圓雕的雄獅。其下還有華麗的八角座，圍以雕刻精致的龍紋欄板和雕刻有獅子的望柱。綜觀華表的總體造型，它是在傳統(tǒng)形式基礎(chǔ)上的升華，同時(shí)我們也看到，華表本質(zhì)上也是中西文化合璧的完美象征。

事實(shí)上，故宮主殿的臺(tái)基、階梯欄桿、走道、中庭、石橋，皆為各種石雕藝術(shù)形式有機(jī)組合。這些石雕是乾隆二十五年下令鑿去原有的明代紋飾后重新雕刻而成的。不過，從現(xiàn)有的石欄桿邊飾花紋，我們?nèi)钥煽闯雒髑骞蕦m石雕還是承襲了宋元以來的裝飾紋樣和技法。綜觀明清的皇宮園林，其建筑石刻運(yùn)用的廣泛，可說是到了無以復(fù)加的程度。它們雄辯地反映了一個(gè)事實(shí)，那就是世界上最優(yōu)秀最偉大的建筑都離不開石雕裝飾構(gòu)件。在清代的皇家園林中，圓明園是被稱為“萬園之園”的偉大園林，令人痛心的是它于1860年被焚毀于八國侵略聯(lián)軍之手。如今我們從園中廢墟殘存的石雕建筑遺跡，仍可窺視到這座絕冠古今的園林建筑藝術(shù)的一些風(fēng)貌。

明清建筑廣泛運(yùn)用石刻藝術(shù)形式的例子，可說是不勝枚舉。如眾所周知的北京天壇，那是明清兩朝皇帝祭天與祈禱豐年的場(chǎng)所，其主體建筑之下的基座、白石圓壇、石構(gòu)件上都雕刻有十分精麗的裝飾。它們都是在朝廷官府的控制之下，為適應(yīng)封建統(tǒng)治以及奢侈豪華的生活等各種需要?jiǎng)?chuàng)作的，這在陵墓建筑上也反映得十分突出。如今，在安徽鳳陽的皇陵、南京的明孝陵、北京的十三陵、河北遵化的清東陵、河北易縣的清西陵等處，都保留有大量的明清陵墓石刻。朝夕網(wǎng) www.awtjwob.cn原創(chuàng)不易，請(qǐng)大佬高抬貴手！